尊敬的各位师长、各位家长，亲爱的各位同学：
大家好！
盛夏蝉鸣，骊歌渐起。今天，我们齐聚在这里，共同为你们拨穗正冠。我们见证了你们对大学时光充满憧憬与忐忑的时刻，也在这一刻见证了你们人生中极具分量的里程碑。
三年前、四年前、五年前，或者更久以前，你们怀揣热忱踏进中大校园，今天，收拾书卷，你们即将踏入充满魅力的、未知的广阔世界；你们即将独自面对驳杂激荡的世相，面对广阔的、全新的、充满张力的时代；你们即将解缆独行，驶入万千浪波的人世海域，触碰辽阔、崭新、满是鲜活张力的时代长风。
有人说，当下的我们身处一个“精神孤岛时代”。线上思绪万端，线下默然相向：惯于蜷守方寸疆域，鲜少主动向外联结；持守闭环自洽逻辑，难容旁人异质立场；行事持守分寸不肯将就，护守心底清高气骨，却又常困在自我岛屿，忽略个人局限而疏于向内自省。
马克思曾点明，人的本质在现实性上，乃是一切社会关系的总和。人从来不是孤立存在的个体，隔绝他人，本质上也是隔绝完整的自我。《礼记·学记》曰，独学而无友，则孤陋而寡闻。临别之际，与诸君探讨：在这个所谓的精神孤岛时代，我们应当以何种姿态，与他人、与世事、与万象、与完整世界温柔相拥、从容共处，各岛栽花，又连岸生华。
《周易·系辞上》有言：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”天地大道本是阴阳相济、动静相生，人世之道亦离不开独处自省与合群通达的平衡。而今我们偏爱独处，遇事习惯线上文字沟通，线下交谈便局促失语。我们拥有海量网络好友，却少有能推心置腹的知己；我们能在评论区慷慨陈词，现实中遇见分歧便缄默不语。
独处本无可厚非。古有庄子“独与天地精神往来”之先例，亦有陶渊明“门虽设而常关”的恬然。但独处是沉淀自我、坚守本心的途径，绝非封闭自我、隔绝世界的壁垒。马克思主义同样认可个体精神独立的价值，追求每个人的自由发展本就是马克思主义理论的核心追求之一，但它清晰地区分了独立自守与封闭隔绝两种状态。
诸位少年有傲骨，不愿苟合流俗，这份坚守值得赞许；但真正的风骨从不是拒人千里的沉默，而是内心坦荡、待人以诚，不刻意逢迎，却愿意主动敞开胸襟接纳他人。
诸位不将就、不苟且、不妥协，不愿迎合世俗虚浮和无聊，这份纯粹是青年最珍贵的底色，但切莫将“不将就”等同于“不包容”，“不苟且”等同于“不融通”，“不妥协”异化为“不沟通”。大地宽厚，承载草木山川、善恶万物；世间观点万千，人人各有成长轨迹。
我们当有容纳不同声音、理解多元人生的胸襟。不能固守单一逻辑围墙，以自身标尺衡量万事万物以及他人的宽度。更不能视外界一切差异为冒犯。精神孤岛时代，最容易滋生二元对立的思维，非黑即白、非我即敌，容不下世间参差，长此以往，眼界囿于一隅，格局难以开阔。
比封闭自我更值得警醒的，是我们还能不能自省。曾子云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自省，是古人修身第一要务，也是我们与世界和解的关键钥匙。
苏格拉底说，未经审视的人生，是不值得过的。我们是否更习惯于遇事向外归因？我们是否习惯捍卫自我逻辑，却很少审视逻辑本身的偏颇？我是否是执着于自身清白不苟，却忽略行事是否有些许偏激？我们是否标榜独立沉默，却未曾反思是否因怯懦回避沟通?
自省绝非自我否定，而是跳出固有认知，客观审视自身。我们不将就、不苟且、不妥协，守住内心的道德法则，更要时常反观：我的独立，是否化作了拒绝协作？我的沉默，是否掩盖了逃避沟通的胆怯？
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。唯有常自省，方能在精神孤岛时代不迷失自我，不隔绝众生。装得下八面来风，看得见万水千山。《左传》有言：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”推而广之，人谁无狭？人人都有认知的边界，这是每个人与生俱来的特殊性。古人云：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善。”
精神孤岛时代，喧嚣与孤独共生，网络放大了观点对立，独处加剧了自我闭环。但我们不必在“迎合世俗”与“封闭自我”之间走极端，在这里只想和大家分享几点温和的期许，不必奉为准则，只当作前路可回味的思考。
第一，守本心，但不必孤绝。独处与相交，各有分寸，互不冲突。马克思说：实践就是环境的改变与自我改变的一致。不必以沉默当作铠甲，温和敞开一点心扉，并不会磨损自身的风骨。
第二，持己见，但心存包容。心里保有不容退让的底线，做到不将就、不苟且是难得的特质。但《中庸》亦云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”世间本就没有唯一正确的活法，世界本是色彩斑斓。兼容差异，反而会让自己的思考更加厚重。
第三，有傲骨，更存自省之心。傲骨是不向浮华低头，自省是不被偏执困扰。《淮南子》有云：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极。”大家未来会拥有更多独处的自由，也会遇见更多截然不同的人与事。不必刻意喧嚣，也不必长久封闭；不必委屈自己迎合世俗，也不必困在单一逻辑里拒绝世界。以刚健之骨立身，以宽厚之心处世。
一岛栽春一岛花，千波衔影千岸华。以上种种，都没有超出《论语·子罕》所说，毋意，毋必，毋固，毋我的范畴。即不主观、不绝对、不固执、不偏狭。人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，人只有在实践、反思、自我检视之中，才能校正认知偏差。愿以此与诸君共勉。最后，祝愿同学们前路坦荡，心有清光，通达四方，不负少年意气；山河辽阔，等你见证，不负时代浩荡！谢谢大家！