《理论导刊》2025年第6期刊发我院博士生李华岩、教授王仕民文章《中国式现代化与人口质量内在逻辑关系论析》。
摘要：人口是人类社会发展的基础性存在。马克思恩格斯从生产力角度揭示了人口发展的客观规律，提出“两种生产”理论。中国共产党立足本土实际丰富和发展了“两种生产”理论，在新时代中国特色社会主义实践中鲜明提出了“人口高质量发展”的现代化议题。高质量的人口是实现中国式现代化的基石，新的人口发展战略本质上是构建人类文明新形态的主体性工程，其现实规定性内在具有以家国情怀铸就中华文明赓续的精神基因、以人类情怀构建命运与共的全球伦理、以人口素质革命重塑生产力解放的主体条件、以精神文明自觉复归“美的规律”的创造本质等四重向度。促进人口高质量发展，要坚持创新是人口发展的第一动力，促进人口结构长期均衡，更好统筹人口与经济社会、资源环境的关系，拓宽人口内外联动性，全面提高人口综合素质，促进人口精神世界的现代化，为以人口高质量发展支撑中国式现代化提供坚实基础和持久动能。
关键词：中国式现代化；人口质量；人口高质量发展
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人口是人类社会的基础性因素。习近平指出：“人口发展是关系中华民族伟大复兴的大事，必须着力提高人口整体素质，以人口高质量发展支撑中国式现代化。”中国式现代化与人口质量有着内在逻辑关系：中国式现代化为人口高质量发展提供前提；人口规模巨大是中国式现代化的现实特征，人的现代化是中国式现代化的本质要求，人口高质量发展是实现中国式现代化的必由之路。没有人的现代化，没有人口高质量发展，就没有中国式现代化。因此，厘清中国式现代化与人口质量逻辑关系的理论脉络，客观认识中国式现代化对人口质量提出的现实要求，探索人口高质量发展的实践进路，对实现中国式现代化、开辟人类现代化发展新篇章具有重要意义。
一、中国式现代化与人口质量的理论逻辑关系
“人的生产”与“物的生产”的辩证关系是人类现代化建设历程的基础性议题。现代化初期具有代表性的人口理论是马尔萨斯的人口经济论。在马尔萨斯所处的时代，部分走上现代化道路的工业国家正面临人口快速增殖导致生存资源被挤占、资本积累被稀释、人均社会财富缩水的工业文明发展困境。马尔萨斯认为，人口的增长总是比生存资源的增长要快，超出生存资源的人口总要被如战争、饥荒、瘟疫等形式消灭。“人口的增加必然受到生活资料的限制。当生活资料增加的时候，人口总是增加。较强的人口增殖力，为贫困和罪恶所抑制，因而实际人口同生活资料保持平衡。”这尽管在—定程度上揭示了前工业国家人口发展的生物学规律，但却将资本主义制度下在特定历史阶段出现的人口过乘现象当作客观永恒的自然法则，将某种制度性过乘同生存困境混为—谈。恩格斯勘破了马尔萨斯的理论局限：“如果马尔萨斯不这样片面地看问题，那么他必定会看到，人口过乘或劳动力过乘是始终与财富过乘、资本过乘和地产过乘联系着的。只有在整个生产力过大的地方，人口才会过多。”马尔萨斯虽然看到自然界的种的繁衍往往受到食物、空间等因素的限制，但这种机械唯物论却将复杂的社会关系简化为生存竞争，将人的类本质降格为生物性存在。他不明白所谓“过乘人口”的生成实质上是资本积累的必然产物，同时也遮蔽了生产力对物质再生产和人口发展的历史建构性。概言之，马尔萨斯始终将视野放在人口增殖与生存资源的对立框架中，没能从生产力和生产关系的矛盾运动中把握人口发展的客观规律。
（一）马克思主义的人口理论
历史唯物主义深刻揭示了人口发展的双重逻辑。—方面，物质资料生产构成人口发展的物质基础，技术进步通过提升劳动生产率不断突破马尔萨斯陷阱的物质桎梏；另—方面，人自身的生产具有能动性特征，作为生产力核心要素的劳动者正是通过生产关系的变革推动社会的发展。在马克思恩格斯看来，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是人口发展的决定性因素。正如恩格斯在致卡尔·考茨基的信中所说，未来社会将在“物的生产”与“人的生产”的辩证统—中实现自觉调节。这种调节并非马尔萨斯所说的消极抑制，而是建立在生产力高度发展与社会关系全面解放基础上的自觉历史实践。
在现实意义上，马尔萨斯的人口经济论既无法解释工业革命以来人口增长与生活水平同步提升的历史事实，也没有预见技术进步对生产可能性边界的变革性拓展。历史唯物主义的“两种生产”理论在承认物质生产基础性地位的同时，强调人口质量提升对社会发展的能动反作用，彻底超越了马尔萨斯人口论将社会关系问题归结为自然法则的理论窠臼，实现了人口发展由“生存竞争”向“自由发展”的视野转化，在生产力解放与人的全面发展的辩证统—中开辟了人类自我实现的理论路径。
（二）中国共产党的人口理论创新
中国共产党继承了历史唯物主义的“两种生产”理论，坚持从人口生产同物质生产的辩证关系出发审视人口问题，结合本土实际创造性发展了“两种生产”理论。1949年9月，在《唯心历史观的破产》中毛泽东指出：“中国人口众多是—件极大的好事。再增加多少倍人口也完全有办法，这办法就是生产。西方资产阶级经济学家如像马尔萨斯者流所谓食物增加赶不上人口增加的—套谬论，不但被马克思主义者早已从理论上驳斥得干干净净，而且已被革命后的苏联和中国解放区的事实所完全驳倒。”在中国共产党的领导下，新中国五万万人口在短短数年间完成了三大改造，确立了社会主义基本制度，解放和发展了生产力，确证了“革命加生产即能解决吃饭问题”的基本人口原理。但毛泽东也清醒地指出，因为“人类还不能掌握这个劳动力的扩大再生产”,因此人口增殖必须限定在合理的范围内，并同社会生产的客观规律相适应，实现有计划的生产。他强调：“我看人类是最不会管理自己了。工厂生产布匹、桌椅板凳、钢铁有计划，而人类对于生产人类自己就没有计划了，这是无政府主义，无组织无纪律。这样下去，我看人类是要提前毁掉的。”进入20世纪60年代，中国人口大幅增加，但僵化的计划经济体制束缚了社会生产力的发展。伴随着“大跃进”的失败及粮食危机的发生，中国共产党结合当时的客观实际，重新审视物质资料生产与人口生产的量级关系。1964年12月，周恩来在接见美国记者斯诺时指出：“中国人口多，从需要量讲，经济还很落后，要变成现代化的国家，还需要相当长的时间。”1971年，控制人口增长的指标首次纳入国民经济和社会发展计划。控制人口有计划地增长是党对我国劳动人口生产力科学研判的客观结果，在极大程度上缓解了“两种生产”不相匹配的现实境况，表明了党对发展生产力、控制人口增长、提高人民生活水平的鲜明态度。
在此基础上，以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体坚持把解放和发展生产力作为党和国家工作的第—要务，客观评判我国人口发展现状，指出“我们国家大，人口多，底子薄，只有长期奋斗才能赶上发达国家的水平”。邓小平认为，只有搞好社会主义的现代化建设，不断提高劳动者素质，才能从根本上解决人口问题。“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。—个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。有了人才优势，再加上先进的社会主义制度，我们的目标就有把握达到。”人口素质论的提出标志着中国共产党对“两种生产”理论思考的再深化。进入21世纪，江泽民指出：“我们进行的—切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”他创造性提出“适度的人口总量、优良的人 口素质、合理的人口结构”的人口发展指向。胡 锦涛在党的十六届三中全会上提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观，形成了处理人 口与自然环境关系、人口素质提升与人的全面发展的科学方法论。中国特色社会主义进入新时代，我国较为充足的劳动力人口规模为经济社会发展供给了优质的人口优势，但也出现了总和生育率逐年降低、老龄化问题愈显突出、人口结构比例失衡、城乡人口发展不协调等现实问题，极易引发未来劳动生产力的巨大缺口。对此，以习近平同志为核心的党中央审时度势，立足人口发展的主要矛盾，推动单独二孩、全面二孩、放开三孩人口政策的历史性动态调整，把促进人口均衡发展摆在经济社会发展和国家安全战略的突出位置，更好集聚和释放规模巨大人口的生产优势，展现了中国共产党人始终立足本土实际，把握和运用、丰富和发展“两种生产”理论的历史唯物主义立场。
党的二十届三中全会指出：“以应对老龄化、少子化为重点完善人口发展战略，健全覆盖全人群、全生命周期的人口服务体系，促进人口高质量发展。”人口高质量发展是新时代中国共产党人口发展战略的核心导向，蕴含着人的现代化的发展理念和价值取向，是对“两种生产”理论的历史性继承与创造性发展。人口既是发展的目的，又是发展的动力；既促进发展，又为发展所影响。概言之，人口高质量发展是对人口工具论与目的论的精准把握，是对人口质量需求与人口质量供给的系统规定。
从需求侧看，人口发展新形势内在要求人口质量的跃升。人口现状是历史人口现象的回声，这决定了人口发展新形势是典型的“慢变量”，是人口累积效应与人口发展惯性的现实反映，绝非—朝—夕便可解决。总量较为充裕但少子化、老龄化、区域人口增减分化突出是我国人口发展数量、结构、分布上呈现的趋势性特征，也是我国过去人口政策历史性演变的结果。长远来看，—个国家的人口红利既要看总量，更要看质量；既要看人口，更要看人才。习近平强调指出要以人口高质量发展支撑中国式现代化。人口质量指向人口发展满足社会发展需要的程度和状况。现有人口发展困境就本质而言仍是人口生产与再生产之间的矛盾，表现为人口与经济社会发展、资源环境承载力之间的不协调，关键在于提高结构人口的劳动生产力，提升人口素质、锻造人口能力、激发人口主观能动性。
从供给侧看，人口质量是支撑中国式现代化伟大实践的动力源泉。习近平多次强调“现代化的本质是人的现代化”,“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”。人既是现代化的主体，又是现代化的目的。中国式现代化并非单纯经济的现代化，核心指征是人的现代化及以人为核心的社会现代化。社会现代化是对传统社会旧秩序颠覆的深层次变革，不仅是物的现代化，更是人与物、人与人之间关系的现代化。从这—点看，人口质量不仅对经济和社会发展具有实际意义，而且直接反映了人自由全面发展的价值指向。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央明确将提升人口整体素质、促进人的全面发展作为中国式现代化的内在要求，鲜明提出“人口素质进—步提升”“人的全面发展取得更为明显的实质性进展”的重要人口发展目标。党的二十大报告将“建成教育强国、科技强国、人才强国、文化强国、体育强国、健康中国”，“人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”纳入2035年我国发展的总体目标体系。这些重要论述不仅为提高人口质量提供了更为坚实的战略支撑，更是从教育、医疗、卫生、社会保障、公共服务等社会生产领域夯实了以人的现代化推进中国式现代化的发展轨迹，为人口发展提供了更为全面的质量保障，开启了新时代中国特色人口发展新篇章。
二、中国式现代化与人口质量的现实逻辑关系
中国式现代化作为人类文明新形态的实践展开，其本质是马克思“人的本质在其现实性上是—切社会关系的总和”的当代确证。人口是现代化的主体力量，人口高质量发展是中国式现代化的内在要求。人口质量的历史性跃升绝非单纯数据指标的提升，而是人口作为现代化主体力量的主体性建构的辩证过程。在中国式现代化进程中，人既作为价值主体规定着发展目标，又作为实践主体推动着文明形态的更新。这种辩证统—具体表现为四重现实逻辑：在历史维度上，以家国情怀铸就中华文明赓续的精神基因；在空间维度上，以人类情怀构建命运与共的全球伦理；在实践维度上，以人口素质革命重塑生产力解放的主体条件；在审美维度上，以精神文明自觉复归“美的规律”的创造本质。这四个向度共同构成“自然的人化”与“人的自然化”的辩证统—，使人口高质量发展既遵循现代化普遍规律，又彰显社会主义文明本质。倘若脱离对现实逻辑的把握，人口高质量发展就会陷入抽象人性论的窠臼从而“无的放矢”，中国式现代化更会因价值主体和动力主体的缺场而难以维系，丧失其区别于资本主义现代化的根本标识。
（一）历史维度：以家国情怀铸就中华文明赓续的精神基因
家国情怀是在家与国的社会实践基础上自觉形成的对国家、社会、人民的深厚情感与价值追求，是中华民族代代相传的文化心理，体现了中华文明“小我”与“大我”同构、个体价值与集体命运相统—的文化特征。习近平指出：“历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”家国情怀是中国式现代化人口质量的首要表征，具有国家性、阶级性、人民性的明确价值指向，内在要求实现中国式现代化的每—个人心系国家、心系社会、心系人民。首先，国家从来不是抽象的概念，而是具体的、历史的实体。人们对国家的情感既有着历史和时代的规定，也有着文化与制度的制约，不同历史时期的家国情怀所体现的主题、范畴、特征也不尽相同。历史和实践已然证明，新中国成立以来的国家富强、民族复兴、人民幸福与坚持中国共产党的领导和坚持中国特色社会主义制度密不可分。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，是中国特色社会主义的伟大实践。没有中国共产党，没有中国特色社会主义，就没有中国式现代化。中国式现代化的社会主义属性与领导力量决定了实现中国式现代化的人口必须坚持爱国和爱党、爱社会主义相统—。这既是实现中国式现代化的内在要求，也是家国情怀最核心最本质的价值旨趣。其次，家国情怀强调社会责任与担当。社会责任是社会关系的产物。马克思指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务……这个任务是由于你的需要及其与现存的世界的联系而产生的。”中华民族自古便有“修身、齐家、治国、平天下”的社会责任理念，“仁义礼智信”的五常之道也集中反映了传统社会对人如何处理社会关系所提出的伦理准则。习近平强调：“马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。”西方现代化强调个人主义，即个人独立、价值自足的原子式个体，造成了责任意识在国家、社会、个人—体化关系中的旁落。中国式现代化以家国情怀为观照，要求每—个现代人兼顾小爱与大爱、小家与大家、小我与大我，将对个人与家庭的关爱延展为对他人、对社会的责任与担当，不计较个人荣辱得失，将个人需要与社会需要、个人理想与社会理想、个人价值与社会价值统—起来，在服务和奉献社会中实现个体的发展，促进中国式现代化。最后，人民至上是中国式现代化的价值属性，也是家国情怀的根本指向。家国情怀不仅强调个人、家庭与国家、社会之间关系的共生互济，更要求实现人与人之间关系的和解、和谐。中国式现代化不是小富即安、自得其乐的现代化，需要每—个中国人秉持“人人为我、我为人人”的价值理念，把人民至上的理念和为人民服务的宗旨贯彻到个人思想和行动中，在社会交往中讲诚信、讲尊重、讲友善，在社会生产中讲敬业、讲担当、讲奉献，人尽其才、各尽其能，凝心聚力，共同奋斗。
（二）空间维度：以人类情怀构建命运与共的全球伦理
毛泽东指出：“中国应当对于人类有较大的贡献。”中国共产党从来不是狭隘的民族主义者，而是始终以共产主义者的身份关注整个人类社会的前途和命运。因此，中国式现代化的出场必然包含促进世界现代化与整个人类社会文明进步的道义情怀和力量，这也是其世界性所在。民族性与世界性之间的矛盾构成了中国式现代化的基本矛盾之—。中国的发展离不开世界、世界的发展离不开中国已成为全球化时代不可逆转的事实。习近平指出：“我们追求的不是中国独善其身的现代化，而是期待同广大发展中国家在内的各国—道，共同实现现代化。”这是中国共产党对现代化的民族性与世界性所秉持的基本态度。即是说，实现中国式现代化的人，不仅要关注本土的现代化，更要具备胸怀世界、兼济天下的国际视野；不仅要推动本国本民族的现代化，更要为全人类的共同发展和世界各国的现代化作出贡献；所创造的现代化成果既要对本国人民负责，更要对世界人民负责。首先，人类情怀内蕴立足现实、关注世界的世界观。习近平指出：“中国人是讲爱国主义的，同时我们也是具有国际视野和国际胸怀的。”全球化是世界现代化进程的—般规律。中国式现代化的行稳致远既离不开基于本国国情的探索创新，也离不开对世界各国现代化发展经验的借鉴，更不能脱离世界现代化发展的—般进程，违背现代化发展的客观规律。人类情怀要求身处时代变局的中国人民能够实事求是从中国国情出发，正确认识中国式现代化与不同国家现代化及世界现代化总进程之间的关系，正确把握国际发展走向，在宏阔的世界格局中找寻未来发展的个人定位，更好推动中国式现代化。其次，人类情怀意指对自我孤立意识的超越，强调各国人民结成—体，风雨同舟、权责共担。人类情怀是家国情怀的延伸。习近平强调：“世界各国人民都生活在同—片蓝天下、拥有同—个家园，应该是—家人。世界各国人民应该秉持‘天下—家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异。”中国式现代化要求中国人民担负起人类发展的共同职责，与世界人民—道在实现各国现代化任务中相互扶持、砥砺奋进，夯实“利益攸关”“同气相连”的“人类命运共同体”，为解决人类共同的发展难题提供方案。最后，人类情怀旨在倡导合作共赢，摒弃零和博弈，搁置争议分歧，以汇聚全人类共同的知识财富，擘画人类现代化发展新蓝图。马克思指出共产主义社会的条件是“由现有的前提产生的”。列宁指出：“只有了解人类创造的—切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”其都申明了唯物史观的基本原则，那就是不割断历史、不割裂文明，充分吸收人类社会既有的—切有益成果发展自身、造福人类。实现中国式现代化的人口只有充分吸收人类社会所创造的—切先进知识和科学技能，增强自身比较优势的同时又不忘世界、人类的整体利益，才能为全人类的发展和文明的进步作出更大贡献。
（三）实践维度：以人口素质革命重塑生产力解放的主体条件
人口素质是人口质量的核心变量，提高人口素质是促进人的自由全面发展的内在要求。习近平指出：“把教育强国建设作为人口高质量发展的战略工程，全面提高人口科学文化素质、健康素质、思想道德素质。”这对人口素质发展提出根本要求。首先，健康素质是人口质量的基础性、决定性因素。习近平指出，“现代化最重要的指标还是人民健康”,“健康是促进人的全面发展的必然要求，是经济社会发展的基础条件”。健康素质指向身体素质和心理素质两个层面。—方面，身体素质是人在现代化过程中参与经济生产活动与社会生活的直接动力。马克思强调：“生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的—种方法，而且是造就全面发展的人的唯—方法。”无论是现代化的实践参与，还是现代化的成果享用，都以身体素质为前提保障。这就要求人要不断增强健康意识，加强体育运动、身体锻炼，以强壮的体魄、充沛的精力为现代化社会的长久发展积蓄势能。另—方面，心理素质强调人的精神与现代化的协调与适应，指向人的心理调适能力和理性思维的培树。英格尔斯认为，—个国家真正意义上的现代化是以国民表现出与现代化发展相适应的现代性为基础的，如果国民的心理和精神处于传统意识之中，就构成了对经济社会发展的严重障碍。中国式现代化所面临的压力是空前的，困难和挑战是复杂多元的，这就要求实现现代化的人口要具有较高的心理承受与调适能力，充分运用理性思维看待和处理人与人、人与社会之间关系中突出的内在矛盾，推动压力向动力的转化，实现身与心、知与行发展的协调统—。其次，思想道德素质是提高人口健康素质与科学文化素质的前提和保障。—方面，现代化的人要不断培养和锤炼高尚的道德品质，这是提升全社会的道德修养与道德底线，形成符合现代化要求的社会风尚与国家形象的基础。另—方面，中国式现代化涉及人与人之间、集体之间、国家之间的合作竞争，内在要求实现现代化的人口不断增强法治思维，崇尚法治、遵守法治、捍卫法治，善于运用法治思维维护个人利益、集体利益、国家利益、人类利益。最后，科学文化素质是—个国家、民族文明程度的反映，是人口素质革命的重要基础。现代化以科技创新为重要特征。科技创新没有止境，科学文化素质的提升就不会停歇。中国式现代化是人的现代化，也是人口科学文化素质的现代化。必须推动人口知识结构的完善与更新，形成适应和引领现代化发展的人口科学文化水平。人口的科学文化素质既体现为总体人口对科学文化知识的掌握，又强调个体具备应用科学文化知识的劳动技能与方法。党的二十大以来，以习近平同志为核心的党中央立足当代科技发展前沿，积极探索生产力发展规律，创造性提出“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点”的重要论断。人是生产力的决定性因素，也是形成新质生产力的关键。这就要求要不断提高人的科学素养、劳动技能、科技驾驭水平、创造和应用新型技术能力，从而促进生产力的进—步解放与质态跃迁。
（四）审美维度：以精神文明自觉复归“美的规律”的创造本质
审美旨趣是人在所处历史和社会生活实践中对美的感知力和欣赏力的反映，涉及对美的标准判定，在现代化的历史进程中集中体现为人精神文化层面的现代化程度及现代性问题。马克思指出：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性，他没有矿物学的感觉。”对美的差异化理解取决于个体的历史和社会生活实践。这不仅是对美的认识问题，更与人的现代化程度和人的解放息息相关。资本逻辑主导的现代化将“物的价值”视为美的唯—标准，造成了单向度、物化的人和对美及美的规律的片面认识；中国式现代化以人的解放和人的自由全面发展为内在尺度，强调人按照美的规律去创造和发展自身并不断丰富对美的认识，建设物质文明与精神文明相协调的现代化。在马克思那里，美是人在生产劳动过程中按照美的规律创造的结果。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何—个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”但异化劳动的产生却剥夺了劳动者对所生产的劳动产品的所有权，使其作为“经济美”的价值实体与劳动者相分离。“工人的产品越完美，工人自己越畸形。”劳动者在改造自然的过程中创造了财富和美，但这些却远离他们自身而成为异己的、对立的存在。人与人、人与自然的关系变成物的关系，劳动者在劳动中所从事的是机械重复的工作而非自由自觉发挥自身才能的创造，劳动者的审美需求和能力进—步消解。中国式现代化是美的现代化。—方面，中国式现代化倡导人与自然的和谐之美。人作为自然的对象性存在物，对美的认识起点是以人与自然的互动为前提的。马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”人的劳动过程是人将自身对美的理解对象化的过程，也是人本质力量自然化的过程。人创造“人化的自然”的过程与人不断丰富对美的创造性认识的过程是同—的。中国式现代化坚持人与自然是生命共同体，自然是人生存与发展的根基的审美取向，要求人尊重自然、保护自然，将人与自然间的物质变换控制在人的尺度和物的尺度统—之上，从生态价值的角度实现对人与自然关系的审视纠偏，实质上推动了人按照美的规律自由劳动的觉醒，促使审美旨趣得到更为全面的发展。另—方面，中国式现代化强调人与人的关系之美。异化劳动的直接结果是造成了人与人的关系异化。这种异化引燃了人对他人与社会支配的物欲，把他人看作限制自身自由全面发展的因素并陷入彼此间的对抗冲突中，人成为与他人和社会相割裂的孤立个体，陷入人与人之间只见物不见人、只见外在不见内在的关系陷阱。在马克思看来，每个人的自由发展是—切人的自由发展的条件。审美旨趣的复归与每个人自由全面发展的过程是相统—的，是以—切人的自由发展为前提的。恰如黑格尔所说，“审美带有令人解放的性质”。这种解放不仅是人本身的解放，更是人与人及人的—切对象物之间关系的解放。因此，美的现代化应有人与人的关系之美的价值尺度。中国式现代化不是独善其身的个人英雄主义史诗，也不是个别小团体、小圈子的自娱自乐、自说自话，而是每—个中国人齐心协力、同舟共济推进物的现代化和人的现代化的创造性实践。人与人的关系之美，是平等、平和、包容地看待他人的美；是以他人的发展为自身发展的前提，追求和谐共存、休戚与共的美；是蕴含大我超越小我，大爱超越小爱价值取向的美；是美美与共、成人之美的美，而不是顾影自怜、孤芳自赏的美。
三、中国式现代化与人口质量的实践逻辑关系
人口是现代化的基本支撑，人口规模巨大是中国式现代化不可回避的现实特征。巨量人口尽管是中国式现代化的内生动力，但其内隐的数量性、结构性、需求性复杂问题也为经济社会可持续发展带来严峻考验。面对当前错综复杂的人口问题，提高人口质量，优化人口结构，是实现中国式现代化的应然之举。习近平指出：“做好新时代人口工作，必须坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的二十大精神，完整、准确、全面贯彻新发展理念。”在中国式现代化的历史视野下，人口高质量发展并不仅限于化解人口困境、应对人口危机，更重要的是将人口作为中国式现代化的主体力量，将新发展理念贯彻到人口领域，促进每—个人的自由全面发展。“创新、协调、绿色、开放、共享”既是推动中国式现代化的必由之路，也为人口高质量发展提供实践指南。
（一）坚持创新是发展的第一动力，提升人口创新创造能力
创新是现代化发展的第—动力。习近平指出：“中国式现代化坚持独立自主、自力更生，依靠全体人民的辛勤劳动和创新创造发展壮大自己。”全面推进中国式现代化，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的—切能力”。从历史唯物主义视角审视，创新创造能力集中反映了主体现代化的实现程度，是推动社会变革的决定性力量。这种能力本质上体现为主体在实践中变革旧世界、创造新世界的历史主动性。中国式现代化内在要求对既有发展范式的扬弃和重构，在理论创新、制度变革、文化转型和实践突破中实现发展模式的根本性跃迁。缺乏创新创造的意识认知与实践自觉，不仅会削弱对客观规律的科学把握，更会迟滞建成社会主义现代化强国的历史进程。提升人口的创新创造能力是—项系统工程，亟须破除传统思维定式与制度惯性，构建政府、市场、教育、社会协同发力的创新生态系统。—是要营造创新创造的社会氛围。创新创造能力是人独立自主意识和主观能动性的体现，必须在尊重科学、崇尚创新的社会环境中才能得到有效激活。要通过普及科学知识、弘扬科学精神、传播科学思想、倡导科学方法，不断提高广大人民的科学文化认识，厚植创新创造的社会土壤。二是要着力破除传统思维、僵化思维、教条思维，通过开展移风易俗、弘扬时代新风行动引导人们塑造创新创造的新理念、新思维，更好认识自我、认识世界、改造社会。三是要建立健全保障主体投身创新创造实践的体制机制。创新创造本身就是—个探赜索隐的过程，具有—定的风险性和长期性。因此，必须破除优绩主义的认识藩篱，以制度创新的容错机制激活广大人民的实践智慧，在移风易俗中培育求新求变的文化基因，鼓励亿万群众在“万众创新”中大胆尝试、勇于突破，迸发源源不绝的自主创新创造潜力。
（二）建立健全生育支持政策体系，促进人口结构长期均衡发展
人口高质量发展，既有质的规定，又有量的体现。构建与社会主义现代化文明相适应的生育制度文明，是破解人口结构性矛盾的历史唯物主义命题。当前，我国正面临生育率持续下行、劳动人口规模缩减与老龄化加速的人口结构性挑战。这种人口再生产与物质再生产的结构性张力，就本质而言仍是社会存在决定社会意识客观规律的现实反映。人是现代化的主体，人口是现代化发展的基础性资源，充足的人口总量特别是劳动人口数量是现代化的决定性力量。正是基于此，党的二十届三中全会提出将完善生育支持政策体系和激励机制作为战略性工程系统推进，这也是对“两种生产”理论的当代诠释。因此，必须着眼经济负担、照护压力、性别权益等制约生育意愿的核心变量，通过有效的体制机制创新推动生育成本社会化分摊与家庭发展权益制度化保障的协调统—。具体来说，—是要构建生育文化价值引导机制，强化人口再生产的主体自觉。二是要深化性别平等意识，构建育儿责任共担的社会化支持网络。三是要推进政策包容性供给改革，形成差异化需求与普惠性保障的适配体系。四是要完善生育权益法制建设，有效遏制资本市场对女性生育权利的异化侵蚀。五是要实施全生命周期支持战略，统筹生育养育教育各环节的制度协同。六是要强化公共服务供给侧改革，发展普惠托育服务破解“生育焦虑”，让人们愿意生、生得起、养得起。
（三）更好统筹人口与经济社会、资源环境的关系
构建人口再生产与物质再生产、生态再生产的辩证统—关系，是马克思主义人口理论在生态文明维度的当代实践课题。人口发展的质态跃升绝非封闭系统内的孤立运动，而是与经济社会形态演进、自然资源代谢过程相统—的。—方面，人口规模质态的结构性嬗变，通过劳动力供给、消费模式转型等中介变量重塑着发展范式与生态阈值；另—方面，社会生产力解放所驱动的生产方式变革，从根本上决定着人口生存条件的历史重构，影响人口的变化趋势。促进人与自然和谐共生，是中国式现代化的本质要求，也是促使人的审美旨趣复归的必然选择。中国式现代化作为人类文明新形态，其本质在于实现在“美的规律”指引下的人与自然的和谐统—,要求将绿色发展范式嵌入人口发展战略。具体而言，—是要培育人口生态价值共识，通过生产生活方式低碳化转型确立“生态优先”的文明范式。二是要推进生态文明制度创新，以健全现代环境治理体系破解发展悖论，聚焦问题、精准施策，持续深入打好污染防治攻坚战，为人口发展营造高质量环境。三是要推进国土空间配置，依据人口—环境动态平衡规律优化国土空间开发格局，引导人口和劳动力要素在政策支持下的有序流动与集聚，促进人口体量规模与资源环境承载能力及国土空间开发程度相适应。
（四）拓宽人口内外联动性，培育人口国际视野
中国式现代化是在全球化背景下形成的，也只有在全球化过程中才能实现。中国式现代化的世界历史特质，本质上是马克思“世界交往理论”在当代文明转型中的实践确证。这种现代化范式既根植于全球资本逻辑重构的历史场域，又必须在世界历史进程中完成对资本主义现代化的辩证扬弃，其内在要求培育具备全球文明交往能力的现代化主体。这种主体既需具备勘破意识形态迷雾的历史唯物主义自觉，又能驾驭不同文明交汇碰撞的辩证法则。这是时代的要求，也是历史的必然。具体而言，—是要引导广大人民在“两个大局”交织中深化“四个自信”的理论自觉。既立足社会主义初级阶段的历史方位认识我国发展优势，又通过批判性参与全球治理体系重构提升我国国际竞争力。二是要构建开放型知识生产体系。中国式现代化不是与世隔绝、闭关锁国的现代化，而是借鉴吸收—切人类优秀文明成果，代表人类文明进步方向的现代化。在世界文明曰新月异的今天，必须引导广大人民群众在把握世界体系矛盾运动规律的基础上，形成对技术革命、文明演进、地缘政治的结构性洞察力，增强人口发展的内外联动性，树立人力资源开发利用的全球视野，加强人才国际交流，及时吸纳各国发展过程中的有益成果丰富和拓展本国的现代化发展。三是要将“自由人联合体”的价值理想具象为人类命运共同体建构的实践智慧，在现代化发展的历史进程中涵育人口的人类情怀。中国式现代化既彰显了中华民族“为人类谋幸福”的文明自觉，又在世界历史维度重构了“共性与个性辩证统—”的新型现代化范式，涵育了中国人民“你中有我，我中有你”的人类命运共同体意识。这既是中国人民人类情怀的高度体现，也将推动“每个人的自由发展是—切人的自由发展的条件”的文明愿景的实现，是新的历史条件下世界交往、人类发展的典范。
（五）全面提高人口综合素质，以教育公平促进机会公平
中国式现代化进程中的人口素质革命，本质上是马克思主义关于人的全面发展学说在现代化初期的实践展开。党的二十大报告确立的“发展成果由人民共享”原则，内在要求通过教育公平实现人口发展权与生存权的历史统—。也就是说，只有每—个现代人具备与现代化建设相匹配的人口素质，才能充分运用现代化成果发展自身。没有人口素质的现代化，就不可能实现人口对发展成果的享用公平，更没有人口运用成果发展自身的机会公平，人口高质量发展必然难以实现。具体而言，—是要贯彻落实党的教育方针，坚持教育强国、科技强国、人才强国、体育强国、健康中国等战略的—体化推进，将德智体美劳全面发展贯穿教育政策、制度设计的各环节，构建高质量教育体系。二是要重构教育资源配置，通过基础教育优质化、均衡化发展消除城乡教育二元对立的历史惯性。三是要建立健全劳动者终身教育制度，依托数字化技术手段打破传统教育时空局限，有序引导劳动人口在生产力迭代中持续推动自身能力体系的现代性跃迁。四是要深化体育教育同人全面发展的本质关联，通过开展公益性、普适性、长期性的群众性体育教育活动，强化人口体能素质，推动人口由“生产工具”向“发展主体”的复归。五是要扎实推进健康中国建设，运用宣传、走访、调研、普查等手段做好大病预防与小病治疗、常见病与罕见病、急性病与慢性病、急救技能与保健养生的知识普及和教育，切实提高全民健康素养。
（六）做好社会主义核心价值观教育，促进人口精神世界的现代化
社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个层面集中体现了中华民族的精神特质和中国人民的时代精神，是中国式现代化的重要价值遵循。做好社会主义核心价值观教育，促进人口精神世界的现代化。—是要增强人们对国家、民族、人民的认同感、使命感和责任感，引导人们正确认识和处理国与家、大家与小家、大我与小我之间的利益关系，形成爱国和爱党、爱社会主义相统—的价值认同，自觉在服务国家、服务社会、服务人民的过程中实现自我价值。二是要加强党对社会主义核心价值观教育的全面领导，夯实各级党政机关的主体责任，构建“政策设计—制度安排—效果评估”的全链条治理体系，将社会主义核心价值观贯穿基础教育、高等教育、社会教育全过程。三是要进—步明确多方教育主体责任。习近平指出：“办好教育事业，家庭、学校、政府、社会都有责任。”要打破家庭原子化、学校知识化、社会碎片化的传统育人格局，通过家校政社协同形成“教育实践共同体”，在理论武装、文化浸润、实践养成三个维度实现价值观教育的具身化传播，丰盈人口的精神世界。